“四鎮有二心,屯兵兩島爭半壁;諸夏僅寸土,濠鏡一隅有孤忠
”
“克寧區夏,放逐蠻夷;衣冠東渡,繼絕存亡”
“朕要締造真正的國與家”
這是一個世居於濠鏡的明人遺孤——羅越,從異族奴隸走向衣冠東渡建立大楚合眾國,並在覈戰之後又重建家國的時代悲歌
楚:鮮明、華美之意;且上古楚國源自夏朝;而濠鏡明人亦是華夏兒女,於美洲護持先民苗裔——北美原住民
以民人合眾選官而治國理政,且大域之主為國
故定國家之號曰:大楚合眾國
《大楚國史紀要》:
中國舊史:炎黃虞夏商,周到戰國亡;秦漢魏晉後,南北朝隋唐;五代宋元延,迨明一土宇
中國新史:高帝起義兵,逐元稱大明;傳國到崇禎,順清爭漢鼎;明人渡濠鏡,新楚覆舊清
“四鎮有二心,屯兵兩島爭半壁;諸夏僅寸土,濠鏡一隅有孤忠
”
“克寧區夏,放逐蠻夷;衣冠東渡,繼絕存亡”
“朕要締造真正的國與家”
這是一個世居於濠鏡的明人遺孤——羅越,從異族奴隸走向衣冠東渡建立大楚合眾國,並在覈戰之後又重建家國的時代悲歌
楚:鮮明、華美之意;且上古楚國源自夏朝;而濠鏡明人亦是華夏兒女,於美洲護持先民苗裔——北美原住民
以民人合眾選官而治國理政,且大域之主為國
故定國家之號曰:大楚合眾國
《大楚國史紀要》:
中國舊史:炎黃虞夏商,周到戰國亡;秦漢魏晉後,南北朝隋唐;五代宋元延,迨明一土宇
中國新史:高帝起義兵,逐元稱大明;傳國到崇禎,順清爭漢鼎;明人渡濠鏡,新楚覆舊清
古人,特彆是文化人說話和寫作好用典故,這個習慣從春秋戰國時代開始流行,有“不學‘詩’,無以言的說法
古人的這種寫作方式是一種客觀存在,我們無法苛責他們;而且從另一個角度看,不可否認的是典故的使用使詩文的表達更生動有趣,很多典故和成語甚至已經成為我們永久的精神遺產,成為我們文化血液的一部分,至今仍為我們廣泛使用
存在的就是合理的,今人閱讀古人,不應簡單地閱讀古人的遺文,停留在欣賞其文字之美的程度,而是應該全麵理解古人的立意,領悟古人獨特的精神審美和文化內涵,筆者以為這纔是閱讀古人的正確方式
唐人李瀚在前人蒙學內容的基礎上,編輯了《蒙求》一書,收錄了隋唐之前的曆史和文化典故近六百個,基本涵蓋了中國古代政治、經濟、思想、文化、軍事、民俗等方方麵麵的基礎知識
在問世近一千兩百年後,《蒙求》這部小冊子由當初給孩子們看的啟蒙知識書,變成了很多現代孩子乃至成人眼裡的“天書”,原因就是其編纂體例、敘事方式、文字樣式已經過時
但是,李瀚當初麵臨的需要有一本全麵的基礎的文史知識普及讀物來為孩子們開蒙的教育需求,在今天仍然存在
適應時代需要,重新打造一個這樣的敲門磚,就是本書最主要的創作目的
祖傳雞缸杯通古今!秦辭結識了一位古代少女,少女奉他若神明,時時供奉!隻因天降大旱,河床枯竭,百姓們易子而食,餓殍無數。就這樣,在現代被未婚妻背刺,被富二代找茬的秦辭,開啟逆襲爽文人生。他收供奉:洗髓丹,洗髓伐脈,內蘊真氣助他成為武者。珍稀藥材與古董,助他買房買車。金銀玉器,助他招攬人才,開公司,踏入商圈。而他也給予回饋,一開始是糧食,水,美食,給小信徒一些美食震撼,再送人性博弈論,厚黑學,給小信徒一些認知上的震撼,後送鋼筋,現代冷兵器,防彈衣,甚至槍械炸藥,給小信徒一點現代軍事大震撼。無形之中,一來一往,他靠著小信徒供奉的古董,逆襲成為億萬富翁,隱世古武豪二代,打臉走向人生巔峰!而小信徒一靠他提供的現代軍事,無限糧食供給,踏蠻夷,滅六國,複九州,統一天下,成就為一代女帝!對此,秦辭表示:就爽翻了!